作者:郭古民（前辈）

       我国民族优秀、脑筋发达，因此在每一种事务，每一种技术，都有其特殊优点。虽然许多国家在科学方面，争取了优势但对我国传统文化，未尝不重视尊崇，并不视为落伍。从前我国人士见外国科学发达，震惊于声、光、电之不及，遂将我国固有文明学术，视为落后，自居退让地位，我国传统文化，在彼时却失掉了若干价值。就武术而言，就是被损失惨重的一项。

有人谈:现今世界科学倡明，现代武器日益发展，真有一日千里的形势，我们尚嫌来不及学习，哪还有功夫去研究旧有的武术呢?说这种话的人，未曾考虑到锻炼身体乃治国之道，是我国应当重视的一环。应当重视身体锻炼，注重体育，强健体魄，然后从事学习。文事武备，兼程前进，二者不偏，方能贡献出极大的力量，进一步为国争光。由此可见，锻炼体魄是很必要的。
体育锻炼，使身体健康，才能更好的学习各种科学。因为强健的头脑，寓以强健的体魄中。
拳术在我国历史上，虽然没有详细的记载，但全国各地，都有许多长于此道的。精于拳术的专家。历代都有，支派繁多。传习蕃衍，分内家、外家、南派、北派，各有不同，分门别类各立门户。并有巧为附会，互相排挤，将我国数千年光荣的武勇技能，几乎湮没，反使博雅人士耻笑，实属遗憾。
拳术在过去，虽传习不乏其人，但因时代不同，各门户的拳法流派，亦因之不同。有的在某一时期畅兴，必然出杰出人才，振作一时，家传户习，人人称道，哙炙人口;亦有的遭逢不遇，隐迹山林，埋没田野，当时之人不知不识，日久年湮。再者，彼时重文轻武，使武人当老粗，轻视不齿，每每习此道者，退避三舍，以自隐匿，不敢以其技能，炫耀于人群。武术专家并形胆怯，不敢出其身手;武技的传播，愈发的不值一钱了。以故，后
之习武之人，不遇其传:传时，或将其师所传授的，折扣传给弟子。以此传学，一再传之后，等于精华尽失，仅存渣滓，造成愈传愈微，每况日下。求其武道不失传，实不容易，何况近百年来，科学的发达，继之各种现代化之武器产生，拳术与之对比更觉相形见绌。旧社会人民生活困苦，也是武术衰落的主要原因之一。
现今社会所流传的武术，如:太极拳、八卦掌、形意拳、少林拳等，以及刀、枪、剑、棍等各种器械，都是很好的强壮身体的技能。无论内外两家，都能增强体质，是非常有价值的锻炼身体的科目。所以今后的希望，各大体育武术专家，勿吝珠玉，把个人的心得体会，或者发明，介绍给大家，这是为人民造福的一种表现。
大凡事务的进步，要有一定的过程，大都是后者鉴于前者的缺点，加以改进，优点加以扩充，方能使后来者居上。拳术也是一样，后起的拳术，取前各类拳术之长，舍其短，所得成果必好。故此后起之拳术，胜过前者，乃是自然的道理。

现在要谈的是“八卦掌”。这种拳法的起源并不远，是清朝末传出来的，与各家拳术不雷同。各家拳术的练法，多是直来直去，而八卦掌的练法是弯步和转圆圈，周而复始，往返变化。转圆圈是循八卦方位，形同易理中的八卦一般，因此借做“八封掌”的名称。八卦掌的招法变化，一式可生两式，可生四式;即一种招法可以变做两种用，四手用法可以生出8种来。换句话来解释:有正面就有反面，有右就有左，有在上的，必有在下的如此变化，前、后、左、右、上、下，由一招可生二招，二招可生三招，生四招……，生生不已，层出不穷。
八卦掌多用掌法，因掌法中之步法，多用转圈，故又名“八卦转掌”或“八卦圈掌”。他种拳术多用直踏往来，而八卦掌是由弯步及圆圈生化，此即较他种拳术为进化者。

第二章八卦掌术
第一节 八卦掌起源。

八卦掌的起源，其说不一，虽不是人言人殊，但各有互异。因此各谱中记载，不免有鱼鲁豕亥之讹。盖当时尚武少文，口传心授，语焉不详之故。或辗转抄袭，笔误难免;或吝惜不传，传失其真，使人不信当时有如此高妙之掌法;且擅此武技之人，多有不欲知名当世者，或秘密其师传授渊源，假托得之异人，以此尊崇其术，亦当时思想作怪之故。
今日研究八卦掌，老诚之人尚有得其传授者，在口授指划中，对于掌中的用劲方法、招数，以及行门过步之处，言之确凿，且有老谱记载。相传之口诀，言简意骸，发人深思，益人神智，助人进步，实有可传之价值。无怪当时有口皆碑，使人乐意称道。

第二节董海川先师之记载

考之董先师墓志碑铭，记载其生平事迹甚详。最早之碑为清光绪九年(1883年)癸未所刊。其文乃草书，词句雅筋，书法甚精，但非精于书者，不易识之。今不惮烦，缮录于后，以资证明其事迹。
董海川先师墓志碑铭
先生姓董号海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产，法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，自骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴、越、巴、蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其衿怀。后遇黄冠授以武备，遂精拳勇。不意中年蹈司马之故辙，意充官官。嫉严如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸，因年老气骸，始得寓外舍。请艺者，自通显以至工贾与达官等及几千人，各授一艺。尝游塞外，会敌各持利器环而击之，先生四面迎拒如旋风，观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际，从者启其手足，诚如铁汉，越三日坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人。因葬于东直门外，距城里许，哀痛难忘，议立表志，以伸响往之忱。
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光绪九年春三月日立石(图6)

按董先师莹地所树碑碣，前后共计4座，其上均记载先师在日事迹。大略述说技勇话为多，故世人皆崇拜其当年武术本领之强，传为美谈。而习其技者，辗转传说，往往乐此以做茶余饭后之佳话，殊未知先师之为人，有非常人所料及者;盖因其时代性之使然，以致英雄豪杰埋没终身，而举世未知，仅借一技略现鳞爪以名于世，可胜浩叹。兹观碑志所载，可以想见其人。
                 董海川先师碑阴墓志
铭曰:先生其有气之所钟也，何生而有异于人?脱令壮年仗剑以从军，吾焉知其所不扫荡乎烟尘?即不幸为隐君子，亦可蠖居以完身。乃郁哲白圭有玷，岂其有隐痛，而生不逢辰，然身虽泯，而名则荣，其谁曰不抱卦以全生。鸣呼!自古燕赵多慷慨悲歌之士，不禁抗怀屠狗，独黯然其销魂。
门生: 尹福 马维骐 史纪栋 程廷华
宋长荣 孙天章 刘登科 焦毓隆 谷毓山 
马存志 张 钧 秦玉宽 刘登甲 吕成德 
安份 夏明德 耿永山 魏吉祥 锡 坤 
王辛盛 王愫清 沈长寿 王德义 宋紫云 
宋永祥 李万有 樊志湧 宋龙海 王永泰 
彭连贵 傅镇海 王鸿宾 谷步云 陈春林 
王廷桔 双福 李长盛 徐兆祥 刘宝贞 
梁振蒲 张英山 郭玉亭 赵云祥 张金奎 
焦春芳 刘凤春 司元功 张铎 清山 
何五 何 六 郭通海 徐鹤年 冯广廉 
李寿年 孙泮 
小门生: 张逸民 马贵 杨峻峰 刘金印 
文志 奎 玉 王志 世亭 居庆元 
刘印章 耿玉林 
大清癸未春，铁岭贵荣撰 沈阳青山书武遂古郡玉振郭玺亭刊(图 7)
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注:因不在京，碑上没上名的计名的有:
全凯亭 阮珍古 梁世珍 
张怀山 种香林 吴茂亭 
李云贵 刘德宽 梁乐 
按董先师之事迹经过，确系一非常人，其平生之英勇豪迈，有非凡人所及。至拳技一道传于世者，不过一枝一叶而已。据古老传说，先师本领高强，诚有不可思议者，惜在当时未蒙重用，不能大展其才，为国报效，仅侧身于寺宦以终其生，良可慨矣!然古之贤 豪不见用于世，遁迹山林田野间者，岂少也哉。而先师犹以武勇传于今日，精神为之不朽。先师其亦隐君子之俦欤!